昨夜，“西城男孩”的《平凡之路》火爆全球网络。奇了怪了，2014年朴树唱出来的时候，没有这么火过，几个外国男孩一唱，就火遍全球，居然有1.5亿人点赞。
西城男孩点燃了这个时代的“痛点”。歌词“平凡”的诗意，和着淡淡的温暖和忧伤的调子，一下子触碰到全球年轻人的神经，很多人从这首歌里找到了自己的影子。
什么是平凡？就是普普通通，不追求成功。而成功和成功学曾经鼓噪了一个时代。走过来后，人们发现所谓成功是多么的浅薄和庸俗；或者说人们常常把成功等同于有钱和出名。而这首歌的“平凡”却另有深意，不追求功名利禄，过着平平淡淡的日子，但内心富足，充满对未来的期许和坚定信念。
这使我想到今年的网络热词“躺平”。
在当下的语境里，“躺平”似乎是个贬义词，指越来越多的年轻人感到心累，不愿再奋斗拼搏，无精打采，注意力集中不起来，干什么事情都提不起兴趣，呈现出一种百无聊赖的精神状态。一些年轻人超脱于加班、升职、挣钱、买房的主流价值观之外，改变心态来消解整个社会物质主义的裹挟。
在这个百年未遇之大变局之狂飙突进的时代，本应充满活力的年轻人为什么缺乏激情？眼睛里躺着一只中午的懒猫，没有生机，缺乏激情？
躺平是一种逆物质主义、消费主义潮流而动的心态。努力工作，加班升职，挣钱买房，似乎成了这个时代主流价值观，但是高企的房价让他们望尘莫及，身心俱疲，不如躺平，过着清平的生活。
躺平是一种对抗僵化和固化的姿态。一个经济体在发展到一定程度后，程序和规则开始固化，创新选择越来越少，向上的动能退化，这种缺乏活力的固化状态与年轻人燃烧的激情格格不入，与其抗争不如躺平。
躺平是一种选择疲惫症。技术进步，物质丰富，信息太多，令人眼花缭乱，选择越多越感到无所适从。那么选择舒适轻松的生活方式——躺平，这是人性的必然选择。再说，卧躺动动手指就有人送来可口饭食，不必去菜市场感受斤斤计较和生活艰辛。吃不起山珍海味点碗小面也行，这种躺平的方式也可以活下去。
躺平是后物质时代年轻人的精神归宿。在后物质时代，资本的触角挤满了所有的时空，资本包办了你能想到的一切。他们可以有每天赚一个亿的小目标，你却很难每天赚到1000元。先入者已经获得了绝对的优势，后进者只能喝点汤汤水水，阶层之间的差距越来越大，官宦子弟和公干人员垄断着大多数的有利资源，平民阶层靠自己的努力和奋斗，只能够获得基本的权益。与其逼着自己努力和奋斗，奉献出时间、健康和精力的工作，最终不知道付出的价值和意义何在，还不如瘫倒在地、不再鸡血沸腾、渴求成功了。
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躺平现象是世界现象，非一国独有，英国有尼特族，日本叫低欲望社会，美国也有归巢族。越是阶层固化高的国家，躺平现象就越突出。
他们不想像西西弗一样，永无止境地重复推石上山这种没有希望、没有意义的劳动，在未来没有到来之前，放弃竞争选择佛系，退出C位选择边缘，看似是一种颓废绝望的悲怆，但何尝不是一种以退为进的精神皈依呢？从宏观层面或从传统观念出发，年轻人应该有一种昂扬向上的精气神，一种积极乐观的人生观，但当他们的人生规划在可见的将来看不到希望的时候，对生活充满着无意义和无价值的失落感，躺平对他人和社会来说可能是一种最无害的选择。
这就是为什么我们一遍又一遍沉醉在《平凡之路》里，不愿醒来的根本原因。
其实这种共鸣疗法最终是无济于事的。推荐读一读克尔凯郭尔的《畏惧与战栗》。
躺平是一种无聊的精神状态，无聊是人类发展到一定阶段的必然病症，治疗这种病，靠心理学、社会学、经济学都是暂时的解药，只有信仰才能治疗“无聊”这个时代的病症。这个信仰不是上帝、彼岸和来世，也不是佛系的放下执念，更不是道家的无为，而是认清自我价值，活出真实的自我，执着追求自己的人生。这样信仰首先不是上帝和神圣，不是公知们的毒鸡汤，不是尊长嘴边的大道理，不是人群趋之若鹜的物欲，不是附加在生命上的观念。这种信仰是生命个体的本体意义，你必须用整个生命去承担的生命意识。克尔凯郭尔在前言中有两个追问，“一个人怎样进入这信仰”，“这信仰怎样进入一个人”。这个信仰让你不再迷失自我，最终让你成为那个不可复制、不可被还原、不可被归纳的“这一个”。
西城男孩的“平凡之路”为什么火遍全球，这代人的精神迷惘，恐怕还是要从躺平开始，认清自我，创造生命中独特的“这一个”，而此时此刻，年轻人将涅槃新生！
写到这里，我开始迷茫起来，我把自己的宅院取名曰“和木居”，是不是一种逃避，是不是在践行生命的本意？
2021.11.29稿
2021.12.18改
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